高考前祈福已经成为一种潜规则，很多家长会选择香火鼎盛的祈福地，我们一起来盘点一下这些高考祈福胜地吧……
其实，你觉得高考祈福有必要吗？
高考前祈福已经成为一种潜规则
近日，乐山犍为文庙内，一场名为“圣贤福佑·状元登科”祭孔祈福活动在这里隆重举行。来自当地的126名高三学生到场，祈祷自己能在今年的高考中登科。
位于犍为县城南街的犍为文庙，是四川第一、全国第四大规模的文庙。 宣誓完毕，学子们在印有孔子头像的祈福牌上落了名字，有的写着“复旦”“川大”等心仪学校，也有的写着“重本”“本科”等高考目标，有的则写上了“仔细”“冷静”对自我警示。“应该会有效果吧。”参加活动的高三学生小卢说，很多同学都是抱着试一试的态度，“来了总比没来好，没来的话心里还会念着”。
实际上，去寺庙宫观祈福已经成了一种高考前潜规则。以下就是一些传说中的高考祈福胜地，他们供奉的神明并不相同，但一样的香火鼎盛。
曲阜孔庙
孔庙（本庙）位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
每年高考前夕，这里就多了不少家长、考生组成的“临时香客”。家长和考生们大多先参拜了孔子像，然后到大成殿去许愿，然后再去杏坛系上祈愿高考成功、金榜题名的心愿牌。
江苏南通广教寺
江苏南通古往今来出过多名状元，此地的广教寺自初唐扩建以来一直香火旺盛，声名远播。广教寺位于江苏省南通市南郊的狼山，狼山南畅北幽，广教寺寺院建筑遍布山前阳坡和山巅，主要建筑分上、中、下三部分，即山下的紫琅禅院、半山的葵竹山房和山顶的支云塔院。建筑群依山而建，形成一个“龙伏狼”的格局。传说这里的菩萨很灵验，特别是外地祈福众生，往往都能如愿，真应了那句话，“山不在高，有仙则名。”
北京国子监
国子监是我国古代最高的学府，元大德十年（1306年）修建而成，其东边与孔庙毗邻，体现着古代“左庙右学”的规制。国子监里广植槐树，喻示着监生们（大学生）可以考中高官之意。国子监里的古槐大多种植于元代，距今已七百多年。在这些古槐中，最著名的一棵，是位于彝伦堂前西侧的“吉祥槐”。
北京的孔庙是元、明、清三代皇家祭祀圣人孔子的地方，受历代文人学子庇护，在很多考生家长心中，到这里求学业和仕途升迁自然是灵验。
山西五台山
五台山是“中国佛教四大名山”之一，五台山鼎盛时期寺院达300余座，规模之大可见一斑。目前，大部分寺院都已无存，仅剩下台内寺庙39座，台外寺庙8座。其中最著名的五大禅寺有显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、罗睺寺。
五台山也是代表聪明智慧的文殊菩萨的道场，因此更受考生家长的青睐，成为高考祈福胜地。
广州三元宫
广州三元宫是岭南现存历史较长、规模较大的道教建筑。在越秀山南麓，依山而建，渐次升高，现存各殿堂建筑总面积约2000平方米，布局以正对山门的三元殿为中心，殿前拜廊，东西连钟鼓楼。大殿后为老群殿，大殿两侧自南向北，东侧为客堂、斋堂、旧祖堂、吕祖殿；西侧钵堂、新祖堂、鲍姑殿等建筑。
上海龙华寺
龙华寺位于龙华路2853号，相传始建于三国吴赤乌年间（238～251年），依据弥勒菩萨将于龙华树下成佛的记载而定名。曾先后改名“空相寺”“慈华禅寺”，清时恢复现名。现龙华寺的殿堂大都属清代同治和光绪年间的建筑，并保持了宋代伽蓝七堂制。自龙华塔始，从山门往里，中轴线总长194米，依次为弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和千佛阁。两侧前分别为钟楼和鼓楼，钟楼底层为地藏王殿，鼓楼底层为伽蓝殿。西侧偏殿为玉佛殿、念佛堂和千手观音殿等，东侧偏殿为客堂和祖师堂等。方丈室东连染香楼（今为斋堂），楼前牡丹园中，有1株植于清咸丰年间的百年牡丹，与上海八景之一的“龙华晚钟”并称龙华双艳。
南京鸡鸣寺
南京鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之一。鸡鸣寺始建于西晋，清朝康熙年间曾对鸡鸣寺进行过两次大修，并改建了山门。康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”大字匾额。
古鸡鸣寺已从香火道场逐步转为尼众学修道场，般若廊为对外宣传佛教教义阵地，寺内尼众佛学院为江苏首创，对进寺信众提倡文明敬香。古鸡鸣寺集山、水、林、寺为一体，环境十分幽雅。
泉州文庙
文庙到处可见，其模式也大体相似，但泉州文庙还是有它的特别之处。一是大，大到如同明代蔡清所说的“盖举闽之学宫，未有若斯之盛者”，居八闽之首；二是附属建筑多，少见的宏伟、繁复，占地百亩。泉州建这样规模、这样特别的文庙，体现了当时泉州“诗书弦诵之风”的兴盛，泉州人对于文化教育的格外热衷，以及对于孔子的敬仰和崇拜。
泉州人似乎果真得到文庙和府学的培养和熏陶。历代从这里走出成为进士的，唐有16人，五代有11人，宋有872人，元有3人，明有664人，清有248人，现在文庙西庑名人纪念馆里的人物就有不少“毕业”于文庙府学。
西安大兴善寺
西安大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间（公元265——公元289年），距今1600余年。是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣，曾在寺内翻译佛经和传授密宗。大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，成为中国佛教密宗的发源地。
河北正定文庙
河北正定县文庙，其大成殿建于五代或宋初，是现存最早的文庙大成殿建筑。现仅存照壁、戟门、东西庑和大成殿等建筑，占地面积约5000平方米。据著名古建筑学家梁思成先生鉴定，正定文庙内的大成殿与敦煌莫高窟壁画中的建筑极为相似，应为五代时期（公元907～960年）的建筑。
只是求个心安
孔庙祈福的应该很多
还不如安心备考呢。
求心安的就去吧
高考前祈福已经成为一种潜规则，很多家长会选择香火鼎盛的祈福地，我们一起来盘点一下这些高考祈福胜地吧……
近日，乐山犍为文庙内，一场名为“圣贤福佑·状元登科”祭孔祈福活动在这里隆重举行。来自当地的126名高三学生到场，祈祷自己能在今年的高考中登科。
位于犍为县城南街的犍为文庙，是四川第一、全国第四大规模的文庙。 宣誓完毕，学子们在印有孔子头像的祈福牌上落了名字，有的写着“复旦”“川大”等心仪学校，也有的写着“重本”“本科”等高考目标，有的则写上了“仔细”“冷静”对自我警示。“应该会有效果吧。”参加活动的高三学生小卢说，很多同学都是抱着试一试的态度，“来了总比没来好，没来的话心里还会念着”。
实际上，去寺庙宫观祈福已经成了一种高考前潜规则。以下就是一些传说中的高考祈福胜地，他们供奉的神明并不相同，但一样的香火鼎盛。
孔庙（本庙）位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
每年高考前夕，这里就多了不少家长、考生组成的“临时香客”。家长和考生们大多先参拜了孔子像，然后到大成殿去许愿，然后再去杏坛系上祈愿高考成功、金榜题名的心愿牌。
江苏南通古往今来出过多名状元，此地的广教寺自初唐扩建以来一直香火旺盛，声名远播。广教寺位于江苏省南通市南郊的狼山，狼山南畅北幽，广教寺寺院建筑遍布山前阳坡和山巅，主要建筑分上、中、下三部分，即山下的紫琅禅院、半山的葵竹山房和山顶的支云塔院。建筑群依山而建，形成一个“龙伏狼”的格局。传说这里的菩萨很灵验，特别是外地祈福众生，往往都能如愿，真应了那句话，“山不在高，有仙则名。”
国子监是我国古代最高的学府，元大德十年（1306年）修建而成，其东边与孔庙毗邻，体现着古代“左庙右学”的规制。国子监里广植槐树，喻示着监生们（大学生）可以考中高官之意。国子监里的古槐大多种植于元代，距今已七百多年。在这些古槐中，最著名的一棵，是位于彝伦堂前西侧的“吉祥槐”。
北京的孔庙是元、明、清三代皇家祭祀圣人孔子的地方，受历代文人学子庇护，在很多考生家长心中，到这里求学业和仕途升迁自然是灵验。
五台山是“中国佛教四大名山”之一，五台山鼎盛时期寺院达300余座，规模之大可见一斑。目前，大部分寺院都已无存，仅剩下台内寺庙39座，台外寺庙8座。其中最著名的五大禅寺有显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、罗睺寺。
五台山也是代表聪明智慧的文殊菩萨的道场，因此更受考生家长的青睐，成为高考祈福胜地。
广州三元宫是岭南现存历史较长、规模较大的道教建筑。在越秀山南麓，依山而建，渐次升高，现存各殿堂建筑总面积约2000平方米，布局以正对山门的三元殿为中心，殿前拜廊，东西连钟鼓楼。大殿后为老群殿，大殿两侧自南向北，东侧为客堂、斋堂、旧祖堂、吕祖殿；西侧钵堂、新祖堂、鲍姑殿等建筑。
龙华寺位于龙华路2853号，相传始建于三国吴赤乌年间（238～251年），依据弥勒菩萨将于龙华树下成佛的记载而定名。曾先后改名“空相寺”“慈华禅寺”，清时恢复现名。现龙华寺的殿堂大都属清代同治和光绪年间的建筑，并保持了宋代伽蓝七堂制。自龙华塔始，从山门往里，中轴线总长194米，依次为弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和千佛阁。两侧前分别为钟楼和鼓楼，钟楼底层为地藏王殿，鼓楼底层为伽蓝殿。西侧偏殿为玉佛殿、念佛堂和千手观音殿等，东侧偏殿为客堂和祖师堂等。方丈室东连染香楼（今为斋堂），楼前牡丹园中，有1株植于清咸丰年间的百年牡丹，与上海八景之一的“龙华晚钟”并称龙华双艳。
南京鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之一。鸡鸣寺始建于西晋，清朝康熙年间曾对鸡鸣寺进行过两次大修，并改建了山门。康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”大字匾额。
古鸡鸣寺已从香火道场逐步转为尼众学修道场，般若廊为对外宣传佛教教义阵地，寺内尼众佛学院为江苏首创，对进寺信众提倡文明敬香。古鸡鸣寺集山、水、林、寺为一体，环境十分幽雅。
文庙到处可见，其模式也大体相似，但泉州文庙还是有它的特别之处。一是大，大到如同明代蔡清所说的“盖举闽之学宫，未有若斯之盛者”，居八闽之首；二是附属建筑多，少见的宏伟、繁复，占地百亩。泉州建这样规模、这样特别的文庙，体现了当时泉州“诗书弦诵之风”的兴盛，泉州人对于文化教育的格外热衷，以及对于孔子的敬仰和崇拜。
泉州人似乎果真得到文庙和府学的培养和熏陶。历代从这里走出成为进士的，唐有16人，五代有11人，宋有872人，元有3人，明有664人，清有248人，现在文庙西庑名人纪念馆里的人物就有不少“毕业”于文庙府学。
西安大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间（公元265——公元289年），距今1600余年。是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣，曾在寺内翻译佛经和传授密宗。大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，成为中国佛教密宗的发源地。
河北正定县文庙，其大成殿建于五代或宋初，是现存最早的文庙大成殿建筑。现仅存照壁、戟门、东西庑和大成殿等建筑，占地面积约5000平方米。据著名古建筑学家梁思成先生鉴定，正定文庙内的大成殿与敦煌莫高窟壁画中的建筑极为相似，应为五代时期（公元907～960年）的建筑。